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cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思(sī)是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

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　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。